Neuvermessung des Religionsunterrichts nach Art. 7 Abs. 3 GG : : Zur Zukunft religiöser Bildung.

• Superior document: Veröffentlichungen des Instituts für Islamische Theologie der Universität Osnabrück. ; v.11
• Author: Sağlam, Coşkun.
• TeilnehmendeR: Klinger, Susanne.; Kubik, Andreas.; Abdel-Rahman, Annett.; Kenngott, Eva-Maria.; Willems, Joachim.; Woppowa, Jan.; Schröder, Bernd.; Munsonius, Hendrik.; Günzel, Angelika.
• Place / Publishing House: Gottingen : : Vandenhoeck & Ruprecht,, 2021.; ©2021.
• Year of Publication: 2021
• Edition: 1st ed.
• Language: German
• Series: Veröffentlichungen des Instituts für Islamische Theologie der Universität Osnabrück.
• Physical Description: 1 online resource (339 pages)

Table of Contents

• Intro
• Title Page
• Copyright
• Table of Contents
• Body
• Vorwort
• Susanne Klinger: Neuvermessung des Religionsunterrichts nach Art. 7 Abs. 3 - eine Einführung
• 1. Historischer Rückblick
• 2. Die Beiträge dieser Publikation
• 2.1 Verfassungsrechtliche Klärungen
• 2.2 Bestandsaufnahmen aus der Sicht religiöser Minderheiten und Konfessionsloser
• 2.3 Judentum, Religionsunterricht und der deutsche Staat
• 2.4 Alternativen, Grauzonen, Ersatzfächer
• 2.5 Religionspädagogische Perspektiven
• 2.6 Einführung des Islamischen Religionsunterrichts und aktuelle Herausforderungen
• 2.7 Rückblick und Ausblick
• Literatur
• I. Rechtshistorische und juristische Hintergründe
• Hendrik Munsonius: Religionsunterricht nach Art. 7 Abs. 3 GG - historisch bewährt, aber überlebt?
• 1. Ausgangslage
• 1.1 Weimarer Reichsverfassung
• 1.2 Grundgesetz
• 1.3 Bundesverfassungsgericht
• 2. Entwicklungen
• 2.1 Religionssoziologie
• 2.2 (Religions-)Pädagogik
• 2.3 Religionsverfassungsrecht
• 3. Funktion
• 3.1 Religionsgemeinschaften
• 3.2 Schüler
• 3.3 Gemeinwesen
• 4. Maßstab
• 4.1 Inhalt
• 4.2 Personen
• 4.3 Kooperation
• 5. Perspektiven
• 5.1 Szenarien
• 5.2 Herausforderungen
• a) Organisation
• b) Theologie
• c) Pädagogik
• 5.3 Fazit
• Literatur
• Angelika Günzel: Art. 149 WRV und Art. 7 Abs. 3 GG: Alles beim Alten aus jüdischer Sicht?
• 1. Religionsunterricht in der Weimarer Zeit, Art. 149 WRV
• 1.1 Rechtslage vor der Weimarer Reichsverfassung
• a) Allgemeines
• b) Zum Einfluss der Religionsgesellschaften auf den Religionsunterricht
• 1.2 Religionsunterricht in der Weimarer Reichsverfassung
• a) Debatten zur Regelung des Religionsunterrichts
• b) Die Regelung des Art. 149 WRV
• c) Auswirkungen von Art. 149 WRV auf das bestehende Landesrecht
• 1.3 Zum jüdischen Religionsunterricht in der Weimarer Zeit.
• a) Errichtung besonderer öffentlicher jüdischer Schulen für jüdische Kinder
• b) Jüdischer Religionsunterricht in der Weimarer Zeit
• c) Auswirkungen der Weimarer Reichsverfassung auf den jüdischen Religionsunterricht
• 2. Religionsunterricht unter dem Grundgesetz, Art. 7 Abs. 3 GG
• 2.1 Möglichkeiten und Grenzen der Übertragbarkeit
• 2.2 Heutige rechtliche Situation des jüdischen Religionsunterrichts
• a) Staatsvertragliche Regelungen der jüdischen Landesverbände in den Ländern
• b) Praxis des jüdischen Religionsunterrichts
• 3. Vergleich der Rechtslage
• 3.1 Unterschiede
• a) Regelungsform
• b) Verhältnis zwischen Bundes- und Landesrecht
• c) Heutige Gleichstellung des jüdischen mit dem christlichen Religionsunterricht
• 3.2 Schlussfolgerungen
• Literatur
• Janbernd Oebbecke: Art. 7 Abs. 3 GG und die Weiterentwicklung des Religionsunterrichts
• 1. Vorüberlegungen
• 2. Die Institution des Religionsunterrichts
• 2.1 Der Status quo
• 2.2 Herausforderungen für den Status quo
• 3. Die verfassungsrechtliche Regelung und ihre Relevanz
• 4. Vorüberlegungen zu einer Strategie für die Weiterentwicklung
• Literatur
• II. Bestandsaufnahmen aus der Sicht religiöser Minderheiten und Konfessionsloser
• Michael Bauer: Weltanschauungsunterricht. Anmerkungen zu einem inzwischen 100jährigen Problem
• 1. Einleitung
• 2. ›Ethik‹ ist kein Weltanschauungsunterricht
• 3. Welche Organisationen als Partner des Staates?
• 4. Antrag auf Weltanschauungsunterricht der Humanistischen Vereinigung
• 5. Begründung der Bayerischen Staatsregierung für die Ablehnung
• 6. Freireligiöser Unterricht vor 1918
• 7. Freireligiöser Unterricht war Religionsunterricht im Sinne der Weimarer Reichsverfassung
• 8. Schluss
• Literatur
• Annett Abdel-Rahman: Zum Stand und zu Entwicklungsmöglichkeiten des islamischen Religionsunterrichts in Deutschland
• Einleitung.
• 1. Modelle für islamischen Religionsunterricht in den Bundesländern - ein Überblick
• Niedersachsen
• Hessen
• Berlin
• Nordrhein-Westfalen
• Rheinland-Pfalz
• Saarland
• Baden-Württemberg
• Bayern
• Schleswig-Holstein
• Hamburg und Bremen
• 2. Niedersachsen - Ein Beispiel für die Entwicklung des neuen Faches Islamische Religion
• Referendariat und Quereinstieg für das Fach
• Kommissionen für die Kerncurricula des Faches
• Kommissionen für Unterrichtsmaterial für das Fach
• Landeskoordination für das Netzwerk der Lehrkräfte für das Fach islamische Religion
• Fort- und Weiterbildungen für das Fach
• 3. Erste fachwissenschaftliche Ansätze für islamischen Religionsunterricht und zukünftige Entwicklungen
• Literatur
• Uri R. Kaufmann: Judentum, Religionsunterricht und der deutsche Staat
• 1. Autonomie der traditionalen jüdischen Gemeinschaft
• 2. Traditionales Bildungswesen
• 3. Die Modernisierung im 19. Jahrhundert
• 4. Christliche Vormundschaft über jüdischen Religionsunterricht
• 5. Der Status jüdischer Schulen und des Religionsunterrichts
• 6. Private Initiativen zur Förderung der jüdischen Lehrerfortbildung
• 7. Jüdische Lehrerbildung als ›private‹ Unternehmung
• 8. Haltungen der deutschen Staaten
• 9. Wandel: Weimarer Reichsverfassung
• 10. ›Machtergreifung‹
• 11. Fazit
• 12. Nach dem Untergang
• Die Entwicklung des Faches ›Jüdische Religionslehre‹ in der Bundesrepublik
• 13. Institutionalisierung der jüdischen Religionslehrerausbildung
• 14. Jüdische Schulgründungen in Deutschland
• 15. Resümee
• Literatur
• III. Alternativen, Grauzonen, Ersatzfächer
• Bernd Schröder: Welche Formen von Religionsunterricht existieren neben dem konfessionellen Religionsunterricht - offiziell und im Graubereich?
• 1. Tragfähigkeit und Elastizität der grundgesetzlichen Bestimmungen zur schulischen religiösen Bildung.
• 2. Makromodelle innerhalb Deutschlands und in Europa
• 2.1 Erster Typ: Religionsbezogener (religionskundlicher) Unterricht in staatlicher Verantwortung
• 2.2 Zweiter Typ: Allein religionsgemeinschaftlich verantworteter Religionsunterricht in den Räumen der Schule als fakultative Ergänzung eines für alle verbindlichen Ethik- oder Wertebildungsunterrichts
• 2.3 Dritter Typ: Nebeneinander des Religionsunterrichts mehrerer Religionen bzw. Konfessionen, jeweils als gemeinsame Sache von Staat und Religionsgemeinschaft
• 2.4 Vierter Typ: Religiöser Unterricht (allein) der Mehrheitskonfession in staatlicher Verantwortung
• 2.5 Fünfter Typ: Priorisierung eines Ethik- oder Weltanschauungsunterrichts mit religionskundlichen Anteilen
• 2.6 Sechster Typ: Kein Religionsunterricht in der Schule
• 3. Mikromodelle
• Exkurs: Religionsunterricht mit einladender Öffnung bzw. in ›Gastfreundschaft‹ für (einzelne) Schülerinnen und Schüler anderer Konfession oder Weltanschauung
• 3.1 Religionsunterricht im Klassenverband
• 3.2 Rotierender Religionsunterricht
• 3.3 Thematisch differenziertes Wahlangebot innerhalb der Fächergruppe (›Themenplanarbeit‹)
• 3.4 Religions- und Ethikunterricht als Wahlpflichtkurse in der Fächergruppe
• 3.5 Themengleich, aber perspektivdifferenzierend kooperierende Fächergruppe
• 3.6 Religionsgespräch und Seminarunterricht
• 4. Schlussbemerkung
• Literatur
• Anne Burkard: Herausforderungen für die Kooperation zwischen bekenntnisorientiertem Religionsunterricht und seinen Ersatzfächern. Eine philosophiedidaktische Perspektive
• 1. Der Rahmen der Diskussion
• 2. Herausforderungen für die Kooperation
• a) Unterschiedliche Bedeutung religionskundlicher Inhalte für die Ersatzfächer
• b) Vielfalt der Bezugswissenschaften und Zuständigkeit verschiedener Fachdidaktiken
• c) Spannungsreiche Anforderungen an die Ersatzfächer.
• d) Unklarheiten bezüglich der Eigenheiten der Fächer
• e) Verzerrende Charakterisierung der Fächer
• f) Separierung der Lernenden als Herausforderung für die Entwicklung von Dialogfähigkeit
• g) Pluralität der Religionsfächer
• h) Organisatorischer Aufwand
• i) Asymmetrien in der Ausbildung der Lehrkräfte
• j) Kooperation auch mit anderen Fächern
• 3. Ausblick
• Literatur
• Eva-Maria Kenngott: Interreligiöser Religionsunterricht in Bremen
• 1. Grundzüge der Überkonfessionalität à la Bremen
• 2. Interreligiöse Bildung auf dem Prüfstand
• 2.1 Interreligiöse Dialoge
• 2.2 Dialogpartner:innen und die sogenannten ›Weltreligionen‹
• 2.3 Heterogenität und Religion
• 2.4 Ziele interreligiöser Bildung
• 3. Schlusswort
• Literatur
• IV. Religionspädagogische Perspektiven
• Joachim Willems: Art. 7 Abs. 3 GG bleibt - aber wohin geht der Religionsunterricht? Eine evangelische Perspektive
• 1. Rückfragen an die Fragestellung
• 1.1 ›Eine evangelische Perspektive‹ - Überlegungen zu Evangelizität und Perspektivität
• 1.2 ›Art. 7 Abs. 3. GG bleibt‹ - Überlegungen zum Bleiben
• 1.3 »Aber wohin geht der Religionsunterricht?« - Überlegungen zum Gehen
• 2. Prognosen und Utopien
• 2.1 Säkularisierung, religiöse ›Sprache‹ lernen und das drohende Ende des Religionsunterrichts
• 2.2 Religionsdemographischer Wandel, interreligiöse Bildung und Organisationsprobleme
• 2.3 Pluralisierung plus Säkularisierung, interweltanschauliche Bildung und Profilverlust
• 2.4 Funktionale Differenzierung und Unterscheidung von Modi der Welterschließung
• 2.5 Dominanzstrukturen, Reflexion von Zuschreibungspraktiken und das Kind mit dem Bade
• 3. Kein Fazit, aber eine Schlussbemerkung
• Literatur
• Jan Woppowa: Konfessioneller Religionsunterricht, wohin? Ein Antwortversuch aus katholischer Sicht
• 1. Aktuelle Beobachtungen zum konfessionellen Religionsunterricht.
• 1.1 Aufbruch: Die bischöfliche Erklärung und die von ihr ausgelösten Folgeprozesse.