Im Namen der Emanzipation : : Antimuslimischer Rassismus in Österreich.

• Superior document: Edition Politik
• Author: Opratko, Benjamin.
• Place / Publishing House: Bielefeld : : transcript,, 2019.; {copy}2019.
• Year of Publication: 2019
• Edition: 1st ed.
• Language: German
• Series: Edition Politik
• Physical Description: 1 online resource (365 pages)

Table of Contents

Cover -- Inhalt -- 1 Einleitung -- 1.1 Danksagung und Vorbemerkung -- 2 Islamophobia Studies. Konturen eines jungen Forschungsfeldes -- 2.1 Dimensionen der Islamophobie: Aktuelle Studienzu antimuslimischen Diskursen, Praxen und Strukturen -- 2.1.1 Gewalt und Diskriminierung -- 2.1.2 Diskursive Repräsentationen -- 2.1.3 Politische Strategien -- 2.1.4 Staatliche Politiken -- 2.1.5 Einstellungen und Vorurteile -- 2.1.6 Alltagsdiskurse -- 2.2 Zwischenfazit: Erkenntnisse und Grenzender Islamophobia Studies -- 3 Antimuslimischer Rassismus als analytisches Konzept -- 3.1 Islamophobie als Vorurteil -- 3.2 Islamophobie als Ideologie -- 3.3 Islamophobie als Instrument -- 3.4 Antimuslimischer Rassismus als gesellschaftliches Verhältnis -- 3.5 Elemente einer kritischen Theoriedes antimuslimischen Rassismus -- 3.5.1 Rassismus produziert sein Objekt -- 3.5.2 Rassismus produziert Selbstbilder -- 3.5.3 Rassismus erfüllt gesellschaftliche Funktionen -- 3.5.4 Rassismus ohne Rassen -- 3.6 Zwischenfazit: Rassistische Veranderung ohne Rassifizierung -- 4 Grundlagen einer hegemonietheoretischen Rassismusanalyse -- 4.1 Was heißt ›Funktionen des Rassismus‹? -- 4.2 Rassismus und Hegemonie I: Antonio Gramsci -- 4.2.1 Gramscis Rassismusanalyse: die Frage des Südens -- 4.2.2 Rassismus als Hegemonieverhältnis -- 4.3 Rassismus und Hegemonie II: Stuart Hall -- 4.3.1 Policing the Crisis -- 4.3.2 Halls Konjunkturanalyse -- 4.3.3 Theorie der Artikulation -- 4.3.4 Der Folk Devil als Figur der Veranderung -- 4.3.5 Probleme der Hall'schen Konjunkturanalyse -- 4.4 Zur Operationalisierung der hegemonietheoretischenRassismusanalyse -- 5 »Islam gleich Problem«. Dimensionen der muslimischen Frage -- 5.1 Zur Methodik der Studie -- 5.2 Topoi der muslimischen Frage.

5.2.1 »τ̔̈2026;und das findet halt alles in der muslimischen Welt statt«:der Topos Krieg und Terror -- 5.2.2 »Mit diesen Ängsten hat die FPÖ Klavier gespielt«:der Topos Parteipolitische Instrumentalisierung -- 5.2.3 »Wenn man über Ausländer spricht, meint maneigentlich Muslime«: der Topos Migration und Integration -- 5.2.4 »Selbstfabrizierte Behinderungen«: der Topos Status, Bildungund Klasse -- 5.2.5 »Ist das jetzt ein Zeichen der Unterdrückung oder nicht?«:der Topos Geschlechterverhältnisse -- 5.3 Zwischenfazit: Dimensionen der muslimischen Frage -- 6 Von der Kulturalisierung zur Temporalisierung. Antimuslimischer Rassismusals historizistischer Rassismus -- 6.1 Die Kulturalisierung des/der muslimischen Anderen -- 6.1.1 Kulturalisierung als Naturalisierung -- 6.1.2 Kulturalisierung als Ethnisierung -- 6.1.3 Kulturalisierung als Genealogisierung -- 6.2 Die Temporalisierung des/der muslimischen Anderen -- 6.2.1 Die Behauptung der Ungleichzeitigkeit -- 6.2.2 Die Subjekte des noch‐nicht -- 6.2.3 Die Gefahr des Rückfalls -- 6.3 Temporalisierung der Anderen als historizistischer Rassismus -- 6.3.1 Johannes Fabian: die Verweigerung der Gleichzeitigkeit -- 6.3.2 Dipesh Chakrabarty: Historizismus und der Warteraumder Geschichte -- 6.3.3 Anne McClintock: panoptische Zeit und anachronistischer Raum -- 6.3.4 David Theo Goldberg: Racial Naturalism und Racial Historicism -- 6.3.5 Vom Racial Historicism zum historizistischen Rassismus:die Invertierung des anachronistischen Raums -- 6.4 Exkurs: The Time is Now. Hegemonietheorie,postkoloniale Kritik und das Problem des Historizismus -- 6.4.1 Ein nicht‐historizistischer Marx -- 6.4.2 Von Gramscis absolutem Historizismus zur Kritikdes historizistischen Rassismus -- 6.4.3 Hegemonie und Kotemporalität: Alle, die jetzt sind, sind von jetzt.

6.5 Zwischenfazit: Antimuslimischer Rassismusals historizistischer Rassismus -- 7 Von der Rassismusanalyse zur Konjunkturanalyse. Die gesellschaftlichen Funktionendes antimuslimischen Rassismus -- 7.1 Explizite Selbstverortung: Distanzierung von rechts -- 7.2 Implizite Selbstverortung: die Verkörperung der Gegenwart -- 7.3 Die kulturelle Traumwelt des Rassismus -- 7.3.1 Der Mythos der gelungenen Emanzipation:jenseits von Homonationalismus und Femonationalismus -- 7.3.2 Der Mythos der Meritokratie: Aufstieg durch Bildung -- 7.3.4 Der Mythos der demokratischen Gesellschaft:die Wiederkehr des Verdrängten -- 7.3.5 »Ich als Gesellschaft«: die imaginäre Wertegemeinschaft -- 7.4 Systematische Effekte des antimuslimischen Rassismus -- 7.4.1 Temporale Distanz und räumliche Nähe I:die Abwehr muslimischer Migration -- 7.4.2 Temporale Distanz und räumliche Nähe II:anti‐säkularer Säkularismus -- 7.5 Zwischenfazit: Antimuslimischer Rassismusals Hegemonieverhältnis -- 8 Rassismus im Namen der Emanzipation. Befunde, Grenzen, Ausblick -- 9 Literaturverzeichnis.