Katechetischer Schriftgebrauch Im Frühmittelalterlichen Konstantinopel.

• Superior document: Contexts of Ancient and Medieval Anthropology Series ; v.7
• Author: Anikin, Konstantin.
• Place / Publishing House: Boston : : BRILL,, 2024.; ©2024.
• Year of Publication: 2024
• Edition: 1st ed.
• Language: German
• Series: Contexts of Ancient and Medieval Anthropology Series
• Physical Description: 1 online resource (405 pages)

Table of Contents

• Intro
• Inhalt
• Abkürzungen
• Vorwort
• Einführung
• Eine Erläuterung des Titels der Arbeit
• Konstantinopel als ein Zentrum des byzantinischen Reiches
• Zeitliche Abgrenzung der Untersuchung
• Begriffsklärung
• Forschungsüberblick und Problemanzeige
• Zielsetzungen, Fragestellungen und methodisches Vorgehen
• Teil I Die Tauftermine in Konstantinopel: Ein Überblick
• Kapitel 1. Weihnachten
• 1.1 Gregor von Nazianz
• 1.2 Proklos von Konstantinopel
• 1.3 Leontios von Konstantinopel
• 1.4 De Cerimoniis
• 1.5 Cod. Auct. E. 5.10
• Kapitel 2. Epiphanie
• 2.1 Gregor von Nazianz
• 2.2 Proklos von Konstantinopel
• 2.3 Die Wasserweihe im Cod. Bar. gr. 336
• 2.4 Das Typikon-Synaxar
• Kapitel 3. Der Lazarussamstag
• 3.1 Die Ursprünge der Tradition in Alexandrien
• 3.2 Leontios von Konstantinopel
• 3.3 Das Typikon-Synaxar
• Kapitel 4. Ostern
• 4.1 Gregor von Nazianz
• 4.2 Ein Dialog über das Leben des Johannes Chrysostomos
• 4.3 Proklos von Konstantinopel
• 4.4 Die Karfreitagskatechese (CPG 5870)
• 4.5 Leontios von Konstantinopel
• 4.6 Romanos der Melode
• 4.7 De Cerimoniis
• 4.8 Das Typikon-Synaxar
• Kapitel 5. Pfingsten
• 5.1 Johannes Chrysostomos
• 5.2 Leontios von Konstantinopel
• 5.3 Romanos der Melode
• 5.4 Das Typikon-Synaxar
• Kapitel 6. Zusammenfassung
• Teil II Bibellesung und Katechese: Was wissen wir eigentlich?
• Kapitel 7. Jerusalemische Tradition
• 7.1 Die Taufkatechesen von Kyrillos von Jerusalem
• 7.2 Der Pilgerbericht Egerias
• 7.2.1 Die Anwesenheit der Katechumenen
• 7.2.2 Die Schriftauslegung für die anwesenden Katechumenen
• 7.3 Marcus Diaconus: Vita Porphyrii
• 7.4 Die Rezeption der altjerusalemischen Katechese
• 7.4.1 Armenisches Lektionar
• 7.4.2 Georgisches Lektionar
• Kapitel 8. Zusammenfassung
• Kapitel 9. Antiochenische Tradition
• 9.1 Die Apostolischen Konstitutionen.
• 9.1.1 Ein Muss die Heilige Schrift zu lesen
• 9.1.2 Eine Alternative zu den paganen Werken
• 9.1.3 Das richtige Leben nach der Schrift
• 9.1.4 Die Schrift und die Taufkatechese
• 9.1.5 Klementinische Liturgie im achten Buch der AK
• 9.2 Johannes Chrysostomos
• 9.2.1 In Genesim
• 9.2.2 In Acta Apostolorum
• Kapitel 10. Zusammenfassung
• Teil III Katechetischer Schriftgebrauch in Konstantinopel
• Kapitel 11. Zur Entwicklung des liturgischen Ritus in Konstantinopel
• Kapitel 12. Wichtige Quellen
• 12.1 Das Prophetologion
• 12.2 Das Patriarchale Lektionar im Codex Ottoboni gr. 175
• Kapitel 13. Die Extrakatechese zu Weihnachten
• 13.1 Ablauf
• 13.2 Was konnte anhand der Perikopen vermittelt werden?
• 13.2.1 Gen 1:1-13
• 13.2.2 Num 24:2-3.5-9.17-18
• 13.2.3 Mi 4:6-7.5:1-3
• 13.2.4 Ein Troparion und drei Stichologien
• 13.2.5 Isa 11:1-10
• 13.2.6 Drei weitere Deutungsquellen
• Kapitel 14. Die Extrakatechese zu Epiphanie
• 14.1 Ablauf
• 14.2 Theodoros Studites: Die 27. Katechese zur Epiphanie
• 14.3 Die Epiphanienhomilie von Leo dem Weisen
• 14.3.1 Ein Zusammenhang mit dem Weihnachtsfest
• 14.3.2 Ergebnis
• 14.4 Was konnte anhand der vermerkten Perikopen vermittelt werden?
• 14.4.1 Gen 1:1-13
• 14.4.2 Die Exodusauslegung und die Epiphaniasdeutung
• 14.4.3 Die Lesungen aus dem Jesaiabuch zur Wasserweihe
• Kapitel 15. Bibelkatechese während der Fastenzeit
• 15.1 Der Bußkanon als ein Auslegungsmittel
• 15.2 Die Voraussetzungen für die Bibelkatechese
• 15.3 Die lectio continua und ihre Durchführung
• 15.3.1 Die τριτοέκτη und ihr Platz in der Bibelkatechese
• 15.3.2 Struktur der τριτοέκτη
• 15.3.3 Die Liturgie der vorgeweihten Gaben
• 15.4 Das Ende der lectio continua am Freitag vor Palmarum
• 15.5 Bibelkatechese und Konversion von Juden?
• 15.6 Hadrianos' „Isagoge scripturae sacrae".
• 15.6.1 Die Hauptprinzipien der Bibelauslegung bei Hadrianos
• 15.6.2 Allgemeine Anweisung zur Bibelauslegung
• Kapitel 16. Die Sonderstellung der Schrift in der Karwoche
• 16.1 Der Verlauf der Schriftlesung an den ersten vier Tagen
• 16.2 Die didaktische Funktion des Buches Hiob
• 16.2.1 Die Tradition der illustrierten Katenen zu Hiob
• 16.2.2 Die Persönlichkeit Hiobs im Kommentar des Chrysostomos
• 16.2.3 Ertrag: Hiob als eine Präfiguration Christi
• 16.3 Die patriarchale Katechese am Karfreitag
• 16.3.1 Eine Fortsetzung der Taufkatechese am Karfreitag
• 16.3.2 „So bedenke dein Ende, dann wirst du nie etwas Böses tun"
• 16.3.3 Barmherzigkeit
• 16.3.4 Das Endgericht
• 16.3.5 Richtige Einstellung zur Bibelkatechese
• 16.3.6 Die Haupttugend der Liebe
• 16.4 Ertrag: Die biblische Mimesis
• Kapitel 17. Schöpfung-Taufe-Kommunion-Auferstehung zu Ostern
• 17.1 Eine neue Perspektive im Verständnis der Auferstehung
• 17.2 Der Neubeginn durch das Prisma des Osterfestes
• 17.2.1 Sermo Catecheticus in sanctum Pascha (CPG 4605)
• 17.2.2 In resurrectionem Domini (CPG 4740)
• 17.3 Ertrag
• Kapitel 18. Die Lesungen aus dem Neuen Testament nach Ostern
• 18.1 Einige Anmerkungen zum Neuen Testament in Byzanz
• 18.2 Joh als prä- und postbaptismale Katechese
• 18.2.1 Die Lesung von Joh vor Pfingsten
• 18.2.2 Der Joh-Prolog (Joh 1:1-17)
• 18.3 Eine Perikope aus dem Lukasevangelium (Lk 24:12-35)
• 18.4 Ertrag
• Kapitel 19. Der Psalter und seine Erbauungsfunktion für Kinder
• 19.1 Die Verortung des Psalters im Leben der jungen Christen
• 19.2 Der Psalter als Teil der elementaren Bildung in Konstantinopel
• 19.2.1 Zur Quellenlage
• 19.2.2 Zum primären Schulsystem in Byzanz
• 19.2.3 Die Psalmen lernen und singen
• 19.2.4 Der Psalter als Lehrbuch
• 19.3 Ertrag
• Kapitel 20. Zusammenfassung und Fazit
• Bibliografie.