Table of Contents: Teufel, Tod und Trauer :

Teufel, Tod und Trauer : : der Satan im Johannesevangelium und seine Vorgeschichte / / Florian Theobald.

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Bibliographic Details
Superior document:	Novum Testamentum et Orbis Antiquus= Studien zur Umwelt des Neuen Testaments, Band 106
VerfasserIn:	Theobald, Florian,
Place / Publishing House:	Göttingen, [Germany] : : Vandenhoeck & Ruprecht,, 2015. ©2015
Year of Publication:	2015
Edition:	1st ed.
Language:	German
Series:	Novum Testamentum et orbis antiquus, Studien zur Umwelt des Neuen Testaments ; Band 106.
Physical Description:	1 online resource (324 p.)
Notes:	"Mit 3 Tabellen und 2 Grafiken"--T.p. verso.
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Table of Contents:

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Table of Contents
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Vorwort
I. Einleitung
II. Die Geschichte der Teufelsvorstellung von ihren Anfängen bis zum Neuen Testament
1. Die Wurzeln im Alten Testament
1.1 Satan im Alten Testament
1.1.1 Etymologie und Belegstellen
1.1.2 Satan: Diener Gottes und Kämpfer für die Einhaltung der göttlichen Rechts- und Weltordnung
1.2 Belial im Alten Testament
1.2.1 Etymologie und Belegstellen
1.2.2 Belial: Gegner der göttlichen Urordnung
1.3 Ergebnis: Pedanterie und Chaos als alttestamentliche Wurzeln der Teufelsvorstellung
2. Die Entwicklung in der testamentarischen Zwischenzeit
2.1 Der Sturz der Engel und Azaz'el im Buch der Wächter (ÄthHen 1-36)
2.2 Mastema im Jubiläenbuch, ein Fürst mit eigenem Willen
2.3 Belial in Qumran und den Testamenten der zwölf Patriarchen
2.3.1 Hodayot: Chaosmächte vollziehen Gottes Gericht
2.3.2 Kriegsregel: Das Los Belials gegen das Los Gottes
2.3.3 Sektenregel
2.3.3.1 Zweigeisterlehre
2.3.3.2 dxy und Los Belials
2.3.4 Die Damaskusschrift und die drei Netze Belials
2.3.5 Belial als Verursacher von Trauer im Midrasch zur Eschatologie
2.3.6 Beliar und die gottfeindlichen Tendenzen im Menschen (TestXII)
2.4 Der Neid des Teufels als Ursache des Todes (SapSal 2,23 f.)
2.5 Der Teufel und seine Hybris - wann entstand der Luzifermythos?
2.5.1 Satanssturz und Teufelsbild in der Vita Adae und der Apokalypse des Mose
2.5.1.1 Der Teufel und die Textkritik
2.5.1.2 Urzeitlicher Fall und auftragsloses Handeln des Teufels
2.5.1.3 Der Teufel und der böse Trieb
2.5.1.4 Der Teufel und die Herrlichkeit Adams
2.5.1.5 Die Ankündigung des endzeitlichen Teufelssturzes
2.5.1.6 Verwandlung und Betrug als Waffen teuflischen Handelns
2.5.2 Der Satanssturz im slavischen Henochbuch.
2.6 Der Teufel in weiteren Schriften des frühen Judentums
2.6.1 Das Testament Hiobs: Satan genießt und fordert göttliche Verehrung auf Erden
2.6.2 Die Apokalypse Abrahams: Asasel als personifizierte Gottlosigkeit bevorzugt die Erde
2.6.3 Die Bilderreden (ÄthHen 37-71): Satan und seine Satane
2.7 Zusammenfassung und Zwischenergebnis
2.7.1 Der Teufel im frühen Judentum: Funktionär und Widersacher Gottes
2.7.2 Zentrale Aspekte der Entstehung und Weiterentwicklung der Teufelsvorstellung
3. Der Teufel bei Paulus und den Synoptikern
3.1 Der Teufel bei Paulus
3.1.1 Teufelsbelege und -bezeichnungen
3.1.2 Der Glaube der Gemeinde und die eschatologischen Heilsgüter des Paulus als Angriffsziele Satans (1Thess)
3.1.3 Irrlehrer als Handlanger Satans (Römer 16)
3.1.4 Satan in Gestalt eines Lichtengels (2Kor 11,13-15)
3.1.5 Satan als Verursacher von Trauer (2Kor 2,5-11)
3.1.6 Der Gott der Welt und die Orientierung am Irdischen (2Kor 4,4)
3.1.7 Satan als göttliches Züchtigungsinstrument (1Kor 5,5)
3.1.8 Der Engel Satans verhindert die Hybris (2Kor 12,7)
3.1.9 Der Versucher und die πορνεία (1Kor 7)
3.1.10 Zusammenfassung
3.2 Der Teufel in den synoptischen Evangelien
3.2.1 Markus
3.2.1.1 Das Markusevangelium - ein kosmischer Kampf?
3.2.1.2 Der markinische Satan als Versucher (Mk1,12 f.)
3.2.1.3 Die Exorzismen Jesu und der gebundene Satan (Mk 3,22-30)
3.2.1.4 Satan, als ein die Ausbreitung des Wortes verhindernder Faktor (Mk 4,13-20)
3.2.1.5 Petrus als menschlich denkender Satan (Mk 8,27-33)
3.2.2 Matthäus
3.2.2.1 Der Teufel als ὁ πειράζων und ὁ πονηρός
3.2.2.2 Der Teufel als Waffe zur Diffamierung der Gegner
3.2.2.3 Weitere Aspekte des matthäischen Teufels
3.2.3 Lukas
3.2.3.1 Verbindung des Teufels mit Krankheit und Dämonen.
3.2.3.2 Das Wirken des Versuchers im Rahmen der Passion Jesu
3.2.3.3 Satans Verhältnis zu Gott
3.3 Zusammenfassung und Zwischenergebnis
III. Der Teufel im Johannesevangelium
1. Teufelsbelege und -bezeichnungen
2. Wesen und Wirken des Teufels nach Joh 8
2.1 Sprachliche Probleme in Joh 8,44
2.2 Vorbemerkungen zum mörderischen und lügnerischen Wesen des Teufels
2.3 Kontext von Joh 8,44
2.4 Perikopenabgrenzung und Gliederung
2.5 Freiheit, Sünde und der Teufel
2.6 Die Sünde in Joh 8
2.7 Der Teufel und die Knechtschaft der Menschen
2.8 Der Teufel als Menschenmörder
2.9 Der Teufel als Lügner
2.10 Die Lüge des Teufels
2.11 Zwischenergebnis
3. Die Überwindung des Teufels
3.1 Der mythische Sieg über den Teufel und die ταραχή Jesu
3.1.1 Die Ankündigung des Teufelssturzes (Joh 12,20-36)
3.1.1.1 Gliederung der Aussage in Joh 12,31 f.
3.1.1.2 Der traditionsgeschichtliche Hintergrund des Teufelssturzes
3.1.1.3 Jesu ταραχή als Todesangst?
3.1.1.4 Die Bedeutung der ταραχή für das Verständnis der Stunde Jesu
3.1.1.5 Die ταραχή Jesu als Werk des Teufels
3.1.1.6 Die Herrlichkeit Gottes und die teuflische Todesangst (Teil 1)
Exkurs 1: Der einzigartige Tod Jesu aus Liebe
Exkurs 2: Name Gottes im Johannesevangelium
3.1.2 Die ταραχή Jesu und die Ausscheidung des Verräters (Joh 13)
3.1.2.1 Die Vorbereitung der Ausscheidung und das Herz des Judas
Exkurs 3: Judas als ein Teufel in Joh 6
3.1.2.2 Die ταραχή Jesu in Joh 13,21: Prophetische Erregung oder Todesangst?
3.1.2.3 Die Herrlichkeit Gottes und die teuflische Todesangst (Teil 2)
3.1.3 Die weitere Konfrontation Jesu mit dem Satan im Rahmen der Passionsgeschichte (Joh 14,27-31
18,1-11)
3.1.3.1 Friede statt Angst (Joh 14,27-31)
3.1.3.2 Die Demonstration der Ohnmacht des Teufels (Joh 18,1-11)
3.1.4 Fazit.
3.2 Das Ende der λύπη und die anthropologische Entmachtung des Teufels (Joh 16)
3.2.1 Der Teufel und die λύπη in der Tradition des frühen Juden- und Urchristentums
3.2.1.1 Der Begriff λύπη und seine Bedeutung
3.2.1.2 Die Verteufelung der λύπη
3.2.1.3 Der Teufel und die λύπη Adams und Evas
3.2.1.4 Die Tradition von der Entmachtung des Teufels und der Verwandlung der λύπη in χαρά
3.2.2 Die Tradition von der Entmachtung des Teufels und der Verwandlung der λύπη in χαρά im Johannesevangelium
3.2.2.1 Das Motiv der Trauer verursachenden Herrschaft des Teufels
3.2.2.2 Das Motiv der Umkehr der gegenwärtigen emotionalen Verhältnisse
3.2.2.3 Das Motiv der Umkehr der gegenwärtigen Herrschaftsverhältnisse
3.2.2.4 Das Motiv vom Gottesgericht über den Teufel
3.2.3 Der Zeitpunkt des Umschlags der Trauer in Freude?
3.2.4 Der vierte Parakletspruch
3.2.5 Der fünfte Parakletspruch
3.2.6 Fazit
IV. Auswertung
1. Spuren frühjüdisch-urchristlicher Teufelstradition im vierten Evangelium
2. Besonderheiten der johanneischen Teufelsvorstellung und ihre Deutung
V. Literaturverzeichnis
1. Quellen und Übersetzungen
2. Hilfsmittel
3. Sekundärliteratur
Stellenregister.

Teufel, Tod und Trauer : : der Satan im Johannesevangelium und seine Vorgeschichte / / Florian Theobald.

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