Table of Contents: La réforme protestante du culte à Strasbourg au XVIe siècle (1523-1598) :

La réforme protestante du culte à Strasbourg au XVIe siècle (1523-1598) : : Approche sociologique et interprétation théologique / / René Bornert.

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Bibliographic Details
Superior document:	Studies in Medieval and Reformation Traditions ; 28
VerfasserIn:	Bornert, René,
Place / Publishing House:	Leiden; , Boston : : BRILL,, 1981.
Year of Publication:	1981
Language:	English
Series:	Studies in Medieval and Reformation Traditions ; 28.
Physical Description:	1 online resource (674 pages)
Notes:	Condensed from the author's thesis (doctoral--Université des sciences humaines de Strasbourg, 1976)
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Table of Contents:

Intro
Title Page
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Dedication
Table of Contents
Préface
INTRODUCTION
1. La place de la réforme du culte dans la réforme du XVIe siècle
2. Quʼest-ce quʼon entendait par culte?
PREMIÈRE PARTIE LES ÉSTAPES HISTORIQUES
CHAPITRE I. DU CULTE MÉDIÉVAL AU CULTE PROTESTANT: CONTINUITÉ ET RUPTURE
I. Une explication insuffisante: le redressement des abus
II. Développement de germes anciens
1. Une piété intériorisée
2. Une prédication renouvelée
3. Une liturgic locale plus unifiée
4. La langue vivante de plus en plus adoptée
III. Des revendications nouvelles
1. Un culte qui soit conforme à la parole de Dieu
2. Un culte qui soit lʼexpression de la foi
3. Un langage et des signes qui soient directement intelligibles
4. Un culte qui soit engagé dans la vie
CHAPITRE II. LES FORCES EN PRÉSENCE
I. Le milieu humain
1. Géographic et démographie
2. Structures sociales
3. Régime politique
4. Fluctuations économiques
II. Le cadre paroissial
1. La paroisse territoriale
2. La paroisse sociale
3. La paroisse rurale
4. Les visites pastorales
5. Les structures paroissiales
III. Les forces de mouvement
1. Les prédicateurs
2. Les professeurs
3. Les manifestants
4. Les sectaires
5. Les exilés
6. Lʼimpact de la réforme sur lʼensemble de la population
IV. Les tenants de lʼordre
1. L'évêque
2. Les chapitres canoniaux
3. Les couvents
V. Le magistrat, arbitre de la situation
1. Le magistrat et la réforme
2. Le magistrat et lʼanti-réforme
3. Église et État
VI. Lʼouverture à lʼextérieur
1. Les rencontres théologiques
2. Les relations politiques
3. Les échanges liturgiques
CHAPITRE III. DÉSTRUCTURATION ET RESTRUCTURATION (1524-1530)
I. Les écrits programmatiques
1. La «Mise au point» de Capiton (octobre 1524).
2. La lettre à Zwingli de la mi-novembre et Ia lettre à Luther du 23 novembre 1524
3. Lʼ«Explication» de Bucer (décembre 1524)
4. Lʼexploitation du mouvement réformateur (1525-1530)
II. Les éditions liturgiques
1. Le type A (été - automne 1524)
2. Le type B (fin 1524 - début 1525)
3. Le type C (fin 1524 - début 1525)
4. Le type D (premières semaines de 1525)
5. Les types E (mai 1525), F (1526), G (1530)
III. Les réalisations pratiques
1. Une réforme, non une révolution
2. Lʼincubation doctrinale
3. La régression des formes anciennes
4. La progression des formes nouvelles
CHAPITRE IV. ÉTABLISSEMENT ET RAYONNEMENT (1530-1549)
I. Changement des formes et des structures, persistance des mentalités et des comportements
1. La persistance dʼusages antérieurs
2. Le maintien de la pratique
3. La renaissance du ritualisme
4. La persistance des «abus»
II. Fixation des formes liturgiques
1. Lʼœuvre liturgique du synode de 1533
2. Le synode de 1539 ou la tendance à lʼunification
3. Lʼédition des livres liturgiques
4. Les recueils de cantiques
5. Les directoires liturgiques
6. Des additions nouvelles
III. Lʼintroduction de la réforme liturgique dans le territoire rural de Strasbourg
1. Situation générale
2. La prise en main par le synode de 1533
3. Les visites pastorales
IV. La liturgie strasbourgeoise, modèle de la première liturgie calvinienne
1. LʼÉglise française de Strasbourg
2. Le ministère de Jean Calvin
3. Les «Aulcuns pseaulmes et cantiques» de 1539
4. «La manyere de faire prieres»
V. La diffusion de la liturgie strasbourgeoise grâce à lʼactivité extérieure de Bucer
1. Les Ordonnances, disciplinaire et ecclésiastique, de Hesse (1539)
2. La Réformation de Cologne (1543)
3. Bucer et la réforme liturgique en Angleterre (1549-1552).
CHAPITRE V. NOUVELLE DÉSINTÉGRATION ET RÉINTÉGRATION NOUVELLE (1549-1563)
I. Restauration partielle du culte catholique (1549-1559)
1. Lʼaccord du 23 novembre 1549 et son application
2. Une restauration et une contre-réforme
3. La suppression du culte médiéval restauré
II. Décomposition de la réforme bucérienne
1. Lʼessouffiement du mouvement réformateur
2. Lʼopposition du magistrat à la discipline ecclésiastique
III. Vers une liturgie conforme à lʼorthodoxie luthérienne
1. Les expériences liturgiques de Marbach à la paroisse de Saint-Nicolas
2. Le projet dʼune agende uniforme
3. La révision du recueil des cantiques
4. Lʼintroduction du catéchisme de Luther
5. Exclusion des dissidents
CHAPITRE VI. UNIFORMISATION ET FIXATION (1563-1598)
I. Action souterraine et efforts avortés pour introduire une agende uniforme
1. Pénétration lente en profondeur
2. Interventions auprés du magistrat
3. Initiatives diverses
II. Renforcement de la censure et de la discipline
1. Lʼintroduction de lʼabsolution privée
2. Les propositions des pasteurs du 13 février 1572 en vue dʼune présentation et dʼune convocation des dèles
3. La censure des fidèles et des pasteurs selon le Règlement de 1576
4. Lʼextension de la confession et de lʼabsolution privées
III. Tentatives pour éliminer le culte des minorités dissidentes
1. Interdiction du culte «calviniste»
2. Répression du culte «catholique»
IV. LʼOrdonnance ecclésiastique de 1598
1. Les préparations lointaines
2. Le plan et le contenu
3. Les sources
4. La réception
DEUXIÉME PARTIE LES PRINCIPES THÉOLOGIQUES
CHAPITRE VII. LES CRITÈRES NORMATIFS
I. LʼEcriture, norme suprême
1. Le principe
2. La signification et lʼétendue du principe
3. Lʼapplication du principe
II. La vraie doctrine, norme pratique.
1. Réduction de Ia révélation biblique à la vraie doctrine
2. La justification par la foi, centre de la vraie doctrine
3. Structuration du culte par la vraie doctrine
III. La confession de foi, norme concrète
1. Confessions de foi partielles ou globales
2. La confession de foi, expression de lʼidentité dʼune Église
3. Définition antithétique de la foi
4. Prises de position dans la querelle sacramentaire
5. Confessions de foi anti-catholiques
6. Confessions de foi anti-sectaires
7. Le Résumé sommaire de 1548
8. Le ralliement aux confessions de foi luthériennes
IV. La tradition, norme subalterne
1. La subordination absolue de la tradition à lʼÉcriture
2. La tradition de lʼÉglise apostolique et patristique, interprète authentique de la tradition biblique
3. Les traditions non bibliques et les traditions humaines
4. La réforme, génératrice de sa propre tradition
V. Lʼidéal et la réalité
1. Durcissements polémiques
2. Conciliation œcuménique
3. Concessions politiques
CHAPITRE VIII. ESPRIT, PAROLE ET SACREMENT
I. «Intérieur» et «extérieur»
1. La phase de distinction (1524-1530)
2. La phase de lʼintégration (1530-1550)
3. La phase de lʼunion (1550-1598)
II. Esprit et parole
1. La distinction entre la parole intérieure et la parole extérieure (1524-1530)
2. Le parallélisme entre la parole intérieure et la parole extérieure (1530-1550)
3. La prédication du ministre, actualisation de la parole de Dieu (1550-1598)
III. Les dimensions de la sacramentalité
1. La sacramentalité des gestes
2. La sacramentalité du lieu
3. La sacramentalité du temps
CHAPITRE IX. LE BAPTÊME, NAISSANCE DE LʼEAU ET DE LʼESPRIT
I. Le baptême de lʼeau, distinct du baptême de lʼEsprit (1524-1530)
1. Le déclenchement de la crise (automne 1524).
2. La rupture entre le baptême de lʼeau et le baptême de lʼEsprit (fin 1524-1526)
3. Le baptême de l'eau, agrégation à l'Église visible, le baptême de l'Esprit, agrégation à l'Église spirituelle (1527-1530)
4. Lʼevolution de Capiton, en retard sur celle de Bucer
II. Un seul baptême, ministériel et spirituel (1530-1550)
1. Le tournant de 1530
2. La théorie de l'exhibition, appliquée au baptême
III. Lʼefficacité du baptême, en vertu de lʼinstitution par le Christ (1550-1598)
1. Lʼefficacité du baptême, en vertu de lʼefficacité de Ia parole de Dieu
2. Le baptême, un sacrement de la foi
IV. Le baptême des enfants, un sacrement sans la foi?
1. Continuation de la pratique courante
2. Difficulté de la justification théologique
3. La solution du problème sous lʼorthodoxie luthérienne
V. La confirmation des adolescents, une conséquence du baptême des enfants
1. La confirmation sous Bucer
2. La confirmation sous Marbach
CHAPITRE X. LA SACRAMENTALITÉ DE LʼEUCHARISTIE
I. La situation de la messe à la veille de la réforme
1. La pratique
2. La pastorale
3. La théologie
II. La sacramentalité de la présence
1. Une présence purement spirituelle (1524-1530)
2. Une présence sacramentelle (1530-1550)
3. Une présence substantielle (1550-1598)
III. La sacramentalité du sacrifice
1. Lʼeucharistie, sacrifice dʼaction de grâce
2. Lʼcucharistie, offrande personnelle à Dieu
3. Lʼeucharistie, expression dʼun service fraternel
4. LʼÉglise peut-elle offrir au Père le sacrifice unique du Fils?
CHAPITRE XI. LA DISCIPLINE PÉNITENTIELLE
I. Le pouvoir de lier et de délier
1. La parole, clé pour lier et délier
2. Pouvoir dʼexcommunication et de réconciliation
3. Acte pastoral ou célébration sacramentelle?
4. Le ministre de la pénitence
II. Les parties de la pénitence.
1. La primauté de la foi.

La réforme protestante du culte à Strasbourg au XVIe siècle (1523-1598) : : Approche sociologique et interprétation théologique / / René Bornert.

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