La réforme protestante du culte à Strasbourg au XVIe siècle (1523-1598) : : Approche sociologique et interprétation théologique / / René Bornert.

• Superior document: Studies in Medieval and Reformation Traditions ; 28
• VerfasserIn: Bornert, René,
• Place / Publishing House: Leiden; , Boston : : BRILL,, 1981.
• Year of Publication: 1981
• Language: English
• Series: Studies in Medieval and Reformation Traditions ; 28.
• Physical Description: 1 online resource (674 pages)
• Notes: Condensed from the author's thesis (doctoral--Université des sciences humaines de Strasbourg, 1976)

Table of Contents

Intro -- Title Page -- Copyright Page -- Dedication -- Table of Contents -- Préface -- INTRODUCTION -- 1. La place de la réforme du culte dans la réforme du XVIe siècle -- 2. Quʼest-ce quʼon entendait par culte? -- PREMIÈRE PARTIE LES ÉSTAPES HISTORIQUES -- CHAPITRE I. DU CULTE MÉDIÉVAL AU CULTE PROTESTANT: CONTINUITÉ ET RUPTURE -- I. Une explication insuffisante: le redressement des abus -- II. Développement de germes anciens -- 1. Une piété intériorisée -- 2. Une prédication renouvelée -- 3. Une liturgic locale plus unifiée -- 4. La langue vivante de plus en plus adoptée -- III. Des revendications nouvelles -- 1. Un culte qui soit conforme à la parole de Dieu -- 2. Un culte qui soit lʼexpression de la foi -- 3. Un langage et des signes qui soient directement intelligibles -- 4. Un culte qui soit engagé dans la vie -- CHAPITRE II. LES FORCES EN PRÉSENCE -- I. Le milieu humain -- 1. Géographic et démographie -- 2. Structures sociales -- 3. Régime politique -- 4. Fluctuations économiques -- II. Le cadre paroissial -- 1. La paroisse territoriale -- 2. La paroisse sociale -- 3. La paroisse rurale -- 4. Les visites pastorales -- 5. Les structures paroissiales -- III. Les forces de mouvement -- 1. Les prédicateurs -- 2. Les professeurs -- 3. Les manifestants -- 4. Les sectaires -- 5. Les exilés -- 6. Lʼimpact de la réforme sur lʼensemble de la population -- IV. Les tenants de lʼordre -- 1. L'évêque -- 2. Les chapitres canoniaux -- 3. Les couvents -- V. Le magistrat, arbitre de la situation -- 1. Le magistrat et la réforme -- 2. Le magistrat et lʼanti-réforme -- 3. Église et État -- VI. Lʼouverture à lʼextérieur -- 1. Les rencontres théologiques -- 2. Les relations politiques -- 3. Les échanges liturgiques -- CHAPITRE III. DÉSTRUCTURATION ET RESTRUCTURATION (1524-1530) -- I. Les écrits programmatiques -- 1. La «Mise au point» de Capiton (octobre 1524).

2. La lettre à Zwingli de la mi-novembre et Ia lettre à Luther du 23 novembre 1524 -- 3. Lʼ«Explication» de Bucer (décembre 1524) -- 4. Lʼexploitation du mouvement réformateur (1525-1530) -- II. Les éditions liturgiques -- 1. Le type A (été - automne 1524) -- 2. Le type B (fin 1524 - début 1525) -- 3. Le type C (fin 1524 - début 1525) -- 4. Le type D (premières semaines de 1525) -- 5. Les types E (mai 1525), F (1526), G (1530) -- III. Les réalisations pratiques -- 1. Une réforme, non une révolution -- 2. Lʼincubation doctrinale -- 3. La régression des formes anciennes -- 4. La progression des formes nouvelles -- CHAPITRE IV. ÉTABLISSEMENT ET RAYONNEMENT (1530-1549) -- I. Changement des formes et des structures, persistance des mentalités et des comportements -- 1. La persistance dʼusages antérieurs -- 2. Le maintien de la pratique -- 3. La renaissance du ritualisme -- 4. La persistance des «abus» -- II. Fixation des formes liturgiques -- 1. Lʼœuvre liturgique du synode de 1533 -- 2. Le synode de 1539 ou la tendance à lʼunification -- 3. Lʼédition des livres liturgiques -- 4. Les recueils de cantiques -- 5. Les directoires liturgiques -- 6. Des additions nouvelles -- III. Lʼintroduction de la réforme liturgique dans le territoire rural de Strasbourg -- 1. Situation générale -- 2. La prise en main par le synode de 1533 -- 3. Les visites pastorales -- IV. La liturgie strasbourgeoise, modèle de la première liturgie calvinienne -- 1. LʼÉglise française de Strasbourg -- 2. Le ministère de Jean Calvin -- 3. Les «Aulcuns pseaulmes et cantiques» de 1539 -- 4. «La manyere de faire prieres» -- V. La diffusion de la liturgie strasbourgeoise grâce à lʼactivité extérieure de Bucer -- 1. Les Ordonnances, disciplinaire et ecclésiastique, de Hesse (1539) -- 2. La Réformation de Cologne (1543) -- 3. Bucer et la réforme liturgique en Angleterre (1549-1552).

CHAPITRE V. NOUVELLE DÉSINTÉGRATION ET RÉINTÉGRATION NOUVELLE (1549-1563) -- I. Restauration partielle du culte catholique (1549-1559) -- 1. Lʼaccord du 23 novembre 1549 et son application -- 2. Une restauration et une contre-réforme -- 3. La suppression du culte médiéval restauré -- II. Décomposition de la réforme bucérienne -- 1. Lʼessouffiement du mouvement réformateur -- 2. Lʼopposition du magistrat à la discipline ecclésiastique -- III. Vers une liturgie conforme à lʼorthodoxie luthérienne -- 1. Les expériences liturgiques de Marbach à la paroisse de Saint-Nicolas -- 2. Le projet dʼune agende uniforme -- 3. La révision du recueil des cantiques -- 4. Lʼintroduction du catéchisme de Luther -- 5. Exclusion des dissidents -- CHAPITRE VI. UNIFORMISATION ET FIXATION (1563-1598) -- I. Action souterraine et efforts avortés pour introduire une agende uniforme -- 1. Pénétration lente en profondeur -- 2. Interventions auprés du magistrat -- 3. Initiatives diverses -- II. Renforcement de la censure et de la discipline -- 1. Lʼintroduction de lʼabsolution privée -- 2. Les propositions des pasteurs du 13 février 1572 en vue dʼune présentation et dʼune convocation des dèles -- 3. La censure des fidèles et des pasteurs selon le Règlement de 1576 -- 4. Lʼextension de la confession et de lʼabsolution privées -- III. Tentatives pour éliminer le culte des minorités dissidentes -- 1. Interdiction du culte «calviniste» -- 2. Répression du culte «catholique» -- IV. LʼOrdonnance ecclésiastique de 1598 -- 1. Les préparations lointaines -- 2. Le plan et le contenu -- 3. Les sources -- 4. La réception -- DEUXIÉME PARTIE LES PRINCIPES THÉOLOGIQUES -- CHAPITRE VII. LES CRITÈRES NORMATIFS -- I. LʼEcriture, norme suprême -- 1. Le principe -- 2. La signification et lʼétendue du principe -- 3. Lʼapplication du principe -- II. La vraie doctrine, norme pratique.

1. Réduction de Ia révélation biblique à la vraie doctrine -- 2. La justification par la foi, centre de la vraie doctrine -- 3. Structuration du culte par la vraie doctrine -- III. La confession de foi, norme concrète -- 1. Confessions de foi partielles ou globales -- 2. La confession de foi, expression de lʼidentité dʼune Église -- 3. Définition antithétique de la foi -- 4. Prises de position dans la querelle sacramentaire -- 5. Confessions de foi anti-catholiques -- 6. Confessions de foi anti-sectaires -- 7. Le Résumé sommaire de 1548 -- 8. Le ralliement aux confessions de foi luthériennes -- IV. La tradition, norme subalterne -- 1. La subordination absolue de la tradition à lʼÉcriture -- 2. La tradition de lʼÉglise apostolique et patristique, interprète authentique de la tradition biblique -- 3. Les traditions non bibliques et les traditions humaines -- 4. La réforme, génératrice de sa propre tradition -- V. Lʼidéal et la réalité -- 1. Durcissements polémiques -- 2. Conciliation œcuménique -- 3. Concessions politiques -- CHAPITRE VIII. ESPRIT, PAROLE ET SACREMENT -- I. «Intérieur» et «extérieur» -- 1. La phase de distinction (1524-1530) -- 2. La phase de lʼintégration (1530-1550) -- 3. La phase de lʼunion (1550-1598) -- II. Esprit et parole -- 1. La distinction entre la parole intérieure et la parole extérieure (1524-1530) -- 2. Le parallélisme entre la parole intérieure et la parole extérieure (1530-1550) -- 3. La prédication du ministre, actualisation de la parole de Dieu (1550-1598) -- III. Les dimensions de la sacramentalité -- 1. La sacramentalité des gestes -- 2. La sacramentalité du lieu -- 3. La sacramentalité du temps -- CHAPITRE IX. LE BAPTÊME, NAISSANCE DE LʼEAU ET DE LʼESPRIT -- I. Le baptême de lʼeau, distinct du baptême de lʼEsprit (1524-1530) -- 1. Le déclenchement de la crise (automne 1524).

2. La rupture entre le baptême de lʼeau et le baptême de lʼEsprit (fin 1524-1526) -- 3. Le baptême de l'eau, agrégation à l'Église visible, le baptême de l'Esprit, agrégation à l'Église spirituelle (1527-1530) -- 4. Lʼevolution de Capiton, en retard sur celle de Bucer -- II. Un seul baptême, ministériel et spirituel (1530-1550) -- 1. Le tournant de 1530 -- 2. La théorie de l'exhibition, appliquée au baptême -- III. Lʼefficacité du baptême, en vertu de lʼinstitution par le Christ (1550-1598) -- 1. Lʼefficacité du baptême, en vertu de lʼefficacité de Ia parole de Dieu -- 2. Le baptême, un sacrement de la foi -- IV. Le baptême des enfants, un sacrement sans la foi? -- 1. Continuation de la pratique courante -- 2. Difficulté de la justification théologique -- 3. La solution du problème sous lʼorthodoxie luthérienne -- V. La confirmation des adolescents, une conséquence du baptême des enfants -- 1. La confirmation sous Bucer -- 2. La confirmation sous Marbach -- CHAPITRE X. LA SACRAMENTALITÉ DE LʼEUCHARISTIE -- I. La situation de la messe à la veille de la réforme -- 1. La pratique -- 2. La pastorale -- 3. La théologie -- II. La sacramentalité de la présence -- 1. Une présence purement spirituelle (1524-1530) -- 2. Une présence sacramentelle (1530-1550) -- 3. Une présence substantielle (1550-1598) -- III. La sacramentalité du sacrifice -- 1. Lʼeucharistie, sacrifice dʼaction de grâce -- 2. Lʼcucharistie, offrande personnelle à Dieu -- 3. Lʼeucharistie, expression dʼun service fraternel -- 4. LʼÉglise peut-elle offrir au Père le sacrifice unique du Fils? -- CHAPITRE XI. LA DISCIPLINE PÉNITENTIELLE -- I. Le pouvoir de lier et de délier -- 1. La parole, clé pour lier et délier -- 2. Pouvoir dʼexcommunication et de réconciliation -- 3. Acte pastoral ou célébration sacramentelle? -- 4. Le ministre de la pénitence -- II. Les parties de la pénitence.

1. La primauté de la foi.