Darstellungen von Anfang und Schöpfung in der frühesten volkssprachlichen Literatur.

• Superior document: Forschungen zu Kunst, Geschichte und Literatur des Mittelalters ; v.6
• Author: Heinemann, Alisa.
• Place / Publishing House: Gottingen : : Vandenhoeck & Ruprecht,, 2022.; ©2022.
• Year of Publication: 2022
• Edition: 1st ed.
• Language: German
• Series: Forschungen zu Kunst, Geschichte und Literatur des Mittelalters
• Physical Description: 1 online resource (211 pages)

Die vorliegende Untersuchung wendet sich Schöpfungsdarstellungen in Texten zu, die als frühe und früheste überlieferte Zeugnisse europäischer volkssprachlicher Literatur gelten und im heutigen europäischen Raum entstanden sind. Es wird zum einen geprüft, ob und inwieweit die jeweiligen konkreten Gestaltungen des Themas übereinstimmen. Zum anderen wird gefragt, was es ist, das die Darstellung von Schöpfung verlangt und wie Schöpfung funktionalisiert wird. Dabei zeigt sich, dass die Texte keine gemeinsame Geschichte erzählen. Vielmehr wird mit dem Erzählen von Schöpfung eine Frage geklärt, die viel vorrangiger ist als die Frage nach der Schöpfung selbst, nämlich: Wer ist es eigentlich, der von der Schöpfung erzählt? Es geht um die Frage nach den Grundvoraussetzungen des menschlichen Sprechens von heiligen Inhalten.

Table of Contents

Title page -- Copyright -- Table of Content -- Body -- Vorwort -- 1 Einleitung -- 2 Vorgehen und methodische Überlegungen -- 2.1 Zusammenschau: Die Perspektive auf das Verbindende -- 2.2 Vom Großen ins Kleine: Das Wort -- 2.3 Vom Kleinen ins Große: Der mehrfache Kontext -- 3 Begriffsklärung: Welche(n) Namen hat der Anfang? -- 3.1 Ausgangspunkt der Überlegungen -- 3.2 Schöpfung -- 3.3 Welt(-Anfang) -- 4 Der Caedmon-Hymnus -- 4.1 Bedas Caedmon-Erzählung -- 4.2 Bedas Hymnus-Paraphrase -- 4.3 Der altenglische Hymnus -- 4.4 Auf Namenssuche: Die Frage nach der schöpferisch tätigen Kraft -- 4.4.1 Die Namen des Schöpfers -- 4.4.2 Der Schöpfer - ein Vieles -- 4.4.3 Vom Ewigen, Heiligen und Allmächtigen -- 4.4.4 Schöpferlob -- 4.4.5 Exkurs: Schöpferlob im Guthlac -- 4.5 Das Erzählen von der Schöpfung -- 4.5.1 Das Werk: Ein Wunder -- 4.5.2 Himmel und Erde -- 4.5.3 Himmel und Überhimmel -- 4.6 Christianisierung für alle, oder: Die Anerkennung der Inkulturation -- 5 Beowulf -- 5.1 Die Verse 89 bis 98 -- 5.1.1 Der Scop und sein Gesang -- 5.1.2 Die schöpferisch tätige Kraft -- 5.1.3 Das Schöpfungswerk -- 5.1.4 Wer trägt die Schöpfung? Zum Aspekt der Mündlichkeit -- 5.2 Die Verse 99 bis 110 -- 5.2.1 Der Beginn des Bösen -- 5.2.2 Von Kain zu Grendel: Die Genealogie des Bösen -- 5.2.3 Zurück zum Schöpfer -- 5.3 Die Verse 89 bis 110: Der Weg der Schöpfung -- 6 Zum Wessobrunner Schöpfungshymnus und Gebet -- 6.1 Text und Überlieferung -- 6.2 Der Schöpfungshymnus -- 6.2.1 „Dat gafregin ih": Über das Ich und das Erfragen -- 6.2.2 Über das, was nicht war -- 6.2.3 Über den einen allmächtigen Gott -- 6.2.4 Über die „geista" -- 6.3 Das Gebet: Erde und Himmel - Himmel und Erde: Über die Schöpfung -- 6.4 De poeta -- 6.5 Ich und Du - Gott im Gegenüber -- 7 Der Heliand-Prolog -- 7.1 Zum Wortbegriff des Heliand -- 7.1.1 Das gehörte Wort -- 7.1.2 Das geheime Wort.

7.1.3 Das wirkende Wort -- 7.1.4 Exkurs: Der Tatian-Prolog -- 7.2 Welt, Himmel, Erde: Erschaffung und Ordnung -- 7.2.1 Die „uuerold" -- 7.2.2 „himil endi erða" - „erðe endi uphimil" -- 7.2.3 Schöpfung und Geschichte: Die sechs Weltalter -- 7.3 Wort, Schöpfung, Geschichte -- 8 Otfrids Evangelienbuch -- 8.1 II, 1, 1-6: „In principio erat Verbum" -- 8.2 II, 1, 7-34: Logos und Schöpfung -- 8.2.1 Der Zustand des Davor: „Er" -- 8.2.2 Am Anfang: „Tho" -- 8.2.3 Die „worolt" -- 8.3 Mensch und Schöpfung: Zur Rolle des Menschen im Schöpfungsganzen -- 8.4 Schöpfung bei Otfrid -- 9 Auswertung und Schlussbetrachtungen -- 9.1 Die Schöpfung und ihre Werke -- 9.2 Die Schöpfung und ihr Schöpfer -- 9.3 Die Schöpfung und ihre Träger -- Literaturverzeichnis -- Textausgaben, Faksimiles -- Untersuchungen, Nachschlagewerke.