Christen und totalitäre Herrschaft in den Ländern Ostmittel- und Südosteuropas von 1945 bis in die 1960er Jahre.
Das Institut für Kirchen- und Kulturgeschichte der Deutschen in Ostmittel- und Südosteuropa hatte wenige Jahre nach der politischen Wende erstmals die Rolle der katholischen Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur untersucht und festgestellt, dass totalitäre Systeme kein...
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Superior document: | Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte der Deutschen in Ostmittel- und Südosteuropa |
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Year of Publication: | 2022 |
Edition: | 1st ed. |
Language: | German |
Series: | Forschungen und Quellen zur Kirchen- und Kulturgeschichte der Deutschen in Ostmittel- und Südosteuropa
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505 | 0 | |a Intro -- Title Page -- Copyright -- Table of Contents -- Rainer Bendel/Robert Pech | Zur Einführung -- Klaus Buchenau | Christen und Kommunisten - wirklich nur eine Konfliktgeschichte? -- OSTDEUTSCHLAND -- Josef Pilvousek | „Leichter Gegenwind im Sturm des Sozialismus". Zum Leben der Christen in der DDR und ihren kirchlichen Möglichkeiten -- Jörg Seiler | Der Berliner Bischof Julius Döpfner im Visier der Staatssicherheit -- POLEN -- Andrzej Kopiczko | Die Situation der Ukrainer in Ermland und Masuren nach ihrer Umsiedlung in dieses Gebiet im Jahre 1947 -- Grzegorz Bębnik | Im Visier der Geheimdienste. Evangelische Kirche in (Volks-)Polen, unter besonderer Berücksichtigung von Oberschlesien -- Bernard Linek | Der Konflikt zwischen dem kommunistischen Staat und der katholischen Kirche in Oberschlesien -- TSCHECHOSLOWAKEI -- Otfrid Pustejovsky | Katholische Kirche in der CSR - ČSSR -- Jaroslav Šebek | Veränderungen des kirchlichen Lebens in der tschechischen Nachkriegsgesellschaft und nach dem kommunistischen Machtantritt. Bilder von Verfolgung und Anpassung -- Ivan A. Petranský | Staatliche Repressionen gegen die christlichen Amtskirchen in der Slowakei -- SOWJETUNION/UKRAINE -- Olga Litzenberger | Unerfüllte Hoffnungen auf Legalität: Deutsche Katholische Kirche in der UdSSR -- Katrin Boeckh | Drei Tage, die die Ukraine veränderten: Die Pseudo-Synode von Lemberg vom 8. bis 10. März 1946 und die „Liquidierung" der Griechisch-Katholischen Kirche in Galizien -- Oleh Turij / Svitlana Hurkina | Hierarchie und Geistlichkeit der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche im Untergrund -- Andriy Mykhaleyko | Das Leben und Wirken der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche im Untergrund -- UNGARN. | |
505 | 8 | |a Eszter Cúthné Gyóni | In the Shadow of the Communist Power. A History of the Catholic Church in Hungary from the Conclusion of World War II until the Trials known as the „Black Ravens" series -- Éva Petrás | Jehovah's Witnesses in Hungary as scapegoats. Communist enemy seeking among small religious entities -- Eszter Cúthné Gyóni | A History of the Cistercian Abbey of Zirc. Restrictions, legal actions, retaliations and the modus of survival -- RUMÄNIEN -- Lucian N. Leuștean | Die rumänisch-orthodoxe Kirche und das kommunistische Regime -- Cristian Vasile | Romanian Greek Catholic Church and the State: an Underground Existence during the Communist Regime -- Gábor Bánkuti | Die Jesuiten in Ungarn und Rumänien in der Zeit der kommunistischen Diktatur - ein Vergleich -- JUGOSLAWIEN -- Bogdan Kolar | The Catholic Community in Slovenia after World War II - Between Conformity and Conflict -- Aleksandar Jakir | Politik und Vorgehen der jugoslawischen Kommunisten gegenüber der katholischen Kirche in Kroatien nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges -- Body. | |
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520 | |a Das Institut für Kirchen- und Kulturgeschichte der Deutschen in Ostmittel- und Südosteuropa hatte wenige Jahre nach der politischen Wende erstmals die Rolle der katholischen Kirche unter nationalsozialistischer und kommunistischer Diktatur untersucht und festgestellt, dass totalitäre Systeme keine "unveränderlichen Grössen" sind, Entwicklungen daher auch in der Diachronizität zu differenzieren, Heterogenität in den kommunistischen Parteien zu berücksichtigen seien. Die Beiträge dieses Bandes schliessen daran an, sind zeitlich jedoch auf die Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges bis ca. 1960 beschränkt. Zugleich wird das Untersuchungsfeld aber geographisch erweitert um das gesamte Territorium des polnischen Staates, um die Tschechoslowakei und die Ukraine sowie im Südosten um Ungarn, Rumänien und das ehemalige Jugoslawien, womit die Perspektive auch auf andere Konfessionen gerichtet wird. | ||
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