Körper und Häuser des Geistes : Lebens-Arbeit mit Wilhelm Dilthey / Gregor Kanitz
Geist hat keine Konjunktur in Kulturwissenschaften. Die postmodernen/poststrukturalen Theorieformationen der letzten Jahrzehnte gründeten sich gerade in Absetzung von Geist und Geisteswissenschaft, welche prominent und methodologisch mit dem Namen Wilhelm Dilthey verknüpft wird. Dilthey ist der K...
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| Year of Publication: | 2017 |
| Edition: | 1st ed. |
| Language: | German |
| Physical Description: | 1 online resource. |
| Notes: | Revised version of the author's thesis (doctoral) originally published 2012 at the Bauhaus-Universität Weimar under the title: Körper des Geistes. Verkehrsformen und Architekturen eine dem "Leben befreundeten Wissenschaft" um 1850. |
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| 504 | |a Includes bibliographical references (pages 225-244). | ||
| 505 | 0 | 0 | |t Preliminary Material / |r Gregor Kanitz -- |t Auf / |r Gregor Kanitz -- |t Wandern und Schreiben / |r Gregor Kanitz -- |t Erziehen und entwickeln / |r Gregor Kanitz -- |t Lieben und Arbeiten / |r Gregor Kanitz -- |t Reden und Ge-Hören / |r Gregor Kanitz -- |t Verkehren und Benennen / |r Gregor Kanitz -- |t Verkörpern und Verschlingen / |r Gregor Kanitz -- |t Zu / |r Gregor Kanitz -- |t Literaturverzeichnis / |r Gregor Kanitz -- |t Dank / |r Gregor Kanitz. |
| 520 | |a Geist hat keine Konjunktur in Kulturwissenschaften. Die postmodernen/poststrukturalen Theorieformationen der letzten Jahrzehnte gründeten sich gerade in Absetzung von Geist und Geisteswissenschaft, welche prominent und methodologisch mit dem Namen Wilhelm Dilthey verknüpft wird. Dilthey ist der Knotenpunkt eines Netzwerkes, welches Philosophie, Literatur, Pädagogik, Religion und (Kultur-)geschichte als Umgebung von Personen tradiert. Diese Syntheseleistung funktioniert nicht primär hermeneutisch, sondern als genealogischer Überlieferungsverkehr. (Auto-)biografische Techniken und Verkehrsformen zeigen und erzeugen eine »Ökonomie geistigen Lebens«, die das Leben mit der Wissenschaft »befreunden« muss. In dieser Konkretion werden Haut, Hand und Kopf eines theoretischen Lebens zu Oberflächen, in denen sich Kulturgeschichten, Wissenspoetologien und Ideengeschichten einrichten können. | ||
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