Une intention de salut : : essais sur la poésie française moderne / / John Naughton.

Comment participer à ce que la vie a de divin – si on ne croit plus en Dieu ? Comment lui donner une signification, si on la sent privée du fondement ontologique qui autrefois lui garantissait sa cohérence? Que deviennent enfin l’ espérance , et surtout la charité , dans un monde où la foi ne semble...

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Bibliographic Details
Superior document:Chiasma ; 29
:
Place / Publishing House:Amsterdam : : Rodopi,, 2012.
Year of Publication:2012
Language:French
Series:Chiasma 29.
Physical Description:1 online resource (231 p.)
Notes:Description based upon print version of record.
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504 |a Includes bibliographical references. 
505 0 0 |t Preliminary Material /  |r John Naughton --  |t Avant-propos /  |r John Naughton --  |t La poésie moderne et la tradition chrétienne /  |r John Naughton --  |t Le problème Baudelaire /  |r John Naughton --  |t L’expérience de la charité chez Rimbaud /  |r John Naughton --  |t La foi selon Paul Claudel /  |r John Naughton --  |t Louis-René des Forêts, Agonistès /  |r John Naughton --  |t Yves Bonnefoy : Poésie et Espérance /  |r John Naughton --  |t Bibliographie /  |r John Naughton --  |t Table des matières /  |r John Naughton. 
520 |a Comment participer à ce que la vie a de divin – si on ne croit plus en Dieu ? Comment lui donner une signification, si on la sent privée du fondement ontologique qui autrefois lui garantissait sa cohérence? Que deviennent enfin l’ espérance , et surtout la charité , dans un monde où la foi ne semble plus praticable ? Voici les questions que ce livre propose d’aborder, en étudiant cinq réponses apportées par la poésie moderne à la crise métaphysique qu’elle se voit contrainte d’affronter. Celle de Baudelaire, dont le rapport à la tradition chrétienne est resté profondément ambigu. Celle de Rimbaud, dont le projet poétique a remis en cause cette tradition au nom d’une réinvention de l’amour et d’une réintégration de l’être. Celle de Claudel, seul à avoir vécu la foi sans équivoque, mais au prix d’un refus péremptoire de bien des aspects de la pensée moderne. Celles, pour finir, de Louis-René des Forêts et d’Yves Bonnefoy, conscients l’un et l’autre de venir « après les dieux », ce dernier pourtant voulant identifier poésie et espoir, et affirmant avec insistance que « l’acte vraiment moderne est de vouloir fonder une vie ‘divine’ sans Dieu ». 
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