Omniscience and religious authority : Prjñākaragupta's commentary on Pramānavārttika II 8-10 and 29-33 / Shinya Moriyama

• VerfasserIn: Moriyama, Shinya
• Place / Publishing House: 2006
• प्रकाशन का वर्ष : 2006
• भाषा: English
• Classification: 11.93 - Buddhismus
• अंतर्वस्तु / टुकड़े: 2 अभिलेख
• टिप्पणियाँ: Orthografischer Fehler im Titel: Prjñākaragupta statt Prajñākaragupta.

ger: Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, auf der Basis der kritischen Sanskrit-Textedition des Pramanavarttikalamkarabhasya zum Pramanavarttika II 8-10 und 29-33 und seiner kommentierten englischen Übersetzung, Prajnyakaraguptas Idee der Allwissenheit aufzuhellen. Das zweite Kapitel des Pramanavarttika handelt von der Autorität des Buddha als gültiges Erkenntnismittel. In diesem Kapitel definiert der Autor Dharmakirti den Buddha als Erkenner der vier edlen Wahrheiten, nicht als Allwissender im wörtlichen Sinne. In seinem Kommentar betont Prajnakaragupta jedoch die Allwissenheit des Buddha als alsolutes Erkenntnismittel. Die Allwissenheit ist nämlich der Schlüssel-Begriff für das Verständnis der religiösen Philosophie Prajnakaraguptas. Trotz seiner Wichtigkeit in der Tradition buddhistischer Epistemologie ist mangels einer verläßlichen kritischen Edition diese Diskussion der Allwissenheit in den zwei Abschnitten des PVABh, die Widerlegung der Allwissenheit des Gottes und der Erweis des allwissenden Buddha, bisher sehr wenig erforscht. Hier versuchte ich, auf der Basis der Handschrift, die vor kurzen veröffentlicht wurde, und der anderen vorhandenen Unterlagen diese zwei Abschnitte zu editieren. Der kritischen Sanskritedition folgt die wörtliche Übersetzung, zusammen mit den philologischen Anmerkungen. Um den Kontext der Diskussion Prajnakaraguptas über die Allwissenheit klar zu machen, erörtert die Einleitung folgende Punkte: (1) die Begriffe pramana und sarvajna in den für sie relevanten Passagen im PVABh ad PV II 1-7, (2) der historische Hintergrund und Einfluß der Widerlegung Prajnakaraguptas bezüglich der Allwissenheit des Gottes in der indischen Philosophie, (3) das Denk-Erkennen als die die Allwissenheit entstehenlassende Ursache, (4) die ekadesasamvada-Theorie und die Möglichkeit des Beweises der Allwissenheit des Buddha.

eng: The second chapter of the Pramanavarttika discusses the Buddha's authority as a means of valid cognition. In this chapter, Dharmakirti focuses on the Buddha as the knower of the four noble truths, not an omniscient being in its literal sense. In his commentary on this chapter, however, Prajnakaragupta emphasizes the Buddha's omniscience, his knowledge of everything including radically inaccessible matters, as being the ultimate means of valid cognition; one can say that omniscience is the key concept for understanding Prajnakaragupta's commentary on this chapter. The present thesis aims to clarify Prajnakaragupta's idea of omniscience on the basis of the Sanskrit text editions of the Pranavarttikalamkarabhasya ad PV II 8-10 and 29-33 and their annotated translations. In spite of its significance in the Buddhist epistemological tradition, because of the lack of a reliable critical edition, the PVABh has been little studied. I have therefore attempted to present a critical edition of the above two sections, which relate to the refutation of God's omniscience and the establishment of that of the Buddha, by using a Sanskrit manuscript that was recently published and other available materials. Following the edition, I have provided an annotated translation. In the introduction of this thesis, following points are examined: (1) the concepts of pramana and sarvajna in the relevant passages in PVABh ad PV II 1-7; (2) a historical background and influence of Prajnakaragupta's criticism of the omniscience of God; (3) the omniscience as a special mental cognition ; and (4) the Buddhist proof of the omniscience of the Buddha.