Intertextualität in den Mönchsviten des Athanasios und des Hieronymus : : Eremiten zum Dialog bestellt / / Shakira-Tasmin Prädicow.
Hieronymus reagiert mit seinen drei in lateinischer Sprache verfassten Mönchsviten intertextuell auf Athanasios als seinen griechischsprachigen Vorläufer. Insofern dessen Prätext die Motive, Themen, Problemstellungen und Figuren der Viten des Hieronymus beeinflusst, entsteht ein vielseitiger »Dialog...
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VerfasserIn: | |
Place / Publishing House: | Berlin ;, Boston : : De Gruyter, , [2020] ©2020 |
Year of Publication: | 2020 |
Language: | German |
Series: | Beiträge zur Altertumskunde ,
390 |
Online Access: | |
Physical Description: | 1 online resource (IX, 174 p.) |
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502 | |a Diss. |c Universität Göttingen |d 2018. | ||
505 | 0 | 0 | |t Frontmatter -- |t Danksagung -- |t Inhalt -- |t I. Einleitung -- |t II. imitatio: Der Βίος ᾿Aντωνίου als imitierter Prätext -- |t III. variatio: Der Βίος ᾿Aντωνίου als variierter Prätext -- |t IV. Fazit -- |t Anhang – Kapitelübersicht zu den Viten -- |t Abkürzungen -- |t Quellenverzeichnis -- |t Bibliographie -- |t Indizes |
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520 | |a Hieronymus reagiert mit seinen drei in lateinischer Sprache verfassten Mönchsviten intertextuell auf Athanasios als seinen griechischsprachigen Vorläufer. Insofern dessen Prätext die Motive, Themen, Problemstellungen und Figuren der Viten des Hieronymus beeinflusst, entsteht ein vielseitiger »Dialog«, mit dem Hieronymus seine Helden vom großen Vorbild Antonius abrückt, ohne ihre geistige Verwandtschaft zu leugnen. Einerseits weiß sich Hieronymus dem griechisch-römischen Literaturerbe verpflichtet. Andererseits erlaubt ihm die Perspektive seiner Eremiten, entscheidende christliche Glaubenswahrheiten zu markieren, die den absoluten Wert eines auf Enthaltsamkeit ausgerichteten Lebensideals betonen. | ||
520 | |a In three of his Latin lives of monks, Jerome refers back – both implicitly and explicitly – to Athanasius’ Greek biography of the hermit Antonius. In so doing, he develops new motifs, topics, problems and figures, combining a Roman consciousness of style with Christian inspiration. The result is a multifaceted »dialogue« between the hermits, with a rich intertextuality that is the focus of analysis in this monograph. | ||
530 | |a Issued also in print. | ||
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