Die kulturelle Existenz des Menschen / / Oswald Schwemmer.
Die Frage nach dem Menschen ist in der philosophischen Tradition als Frage nach dem menschlichen Geist formuliert worden. Oswald Schwemmer nimmt diese Frage auf und rückt sie in eine kulturphilosophische Perspektive. Der Geist verbleit dann nicht mehr in einem idealen Reich reiner Gedanken, sondern...
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Superior document: | Title is part of eBook package: De Gruyter DGBA Philosophy 1990 - 1999 |
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VerfasserIn: | |
Place / Publishing House: | Berlin : : Akademie Verlag, , [2015] ©1997 |
Year of Publication: | 2015 |
Edition: | Reprint 2015 |
Language: | German |
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Physical Description: | 1 online resource (202 p.) |
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505 | 0 | 0 | |t Frontmatter -- |t Inhalt -- |t Vorwort -- |t I. Auf dem Wege zu einer Wissenschaft vom Menschen -- |t II. Die symbolische Existenz des Geistes -- |t III. Die symbolische Gestalt der Subjektivität -- |t IV. Der menschliche Geist: Ein „Phänomen“ zwischen den Phänomenen -- |t V. Verstehen und Verallgemeinerung. Zur logischen Struktur der Kommunikation -- |t VI. Über das Verstehen des Fremden -- |t VII. „Moralisierung" durch „Kultivierung"? Über den Zusammenhang zwischen wissenschaftlichem Verstehen und moralischer Kultur -- |t Quellennachweise -- |t Personenregister -- |t Sachregister |
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520 | |a Die Frage nach dem Menschen ist in der philosophischen Tradition als Frage nach dem menschlichen Geist formuliert worden. Oswald Schwemmer nimmt diese Frage auf und rückt sie in eine kulturphilosophische Perspektive. Der Geist verbleit dann nicht mehr in einem idealen Reich reiner Gedanken, sondern wird zu einer historisch-kulturellen Realität, die sich in den vielfältogen Gestaltungen symbolischer Repräsentationen "materialisiert". Die kulturellen Symbolismen sind in dieser Sicht nicht nur die äußeren Instrumente der geistigen Artikulation, sondern prägen unser geistiges Leben auch in seinem Innersten - bis hin zur "Innerlichkeit" unseres Selstbewusstseins und unserer "Subjektivität". Das Verständnis des Menschen in dierser seiner kulturellen Existenz eröffnet eine Perspektive, in der traditionelle Gegensätze in fruchtbare Spannung umgewandelt werden können. So lässt sich die Kontroverse zwischen einem natur- und einem geisteswissenschaftlichen Denken in das Programm einer interdisziplinären Untersuchung umformen, die sowohl die neuronalen Prozesse als auch die symbolischen Strukturen als Medien unserer geistigen Leistungen ansieht. | ||
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